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Meaning 普通死後の世界て3日くらいで考えるこ多く

Meaning 普通死後の世界て3日くらいで考えるこ多く Posted on 2021年3月18日Leave a comment

Meaning 普通死後の世界て3日くらいで考えるこ多く。うまい、座布団3枚、死後の事は死んでから考えるがよろしい、死後の世界が無かったら考え損ですから。高校生女子 意見聞きたい 少悪いこてまい、死後の世界怖くなり自分地獄落ちるんじゃないか 心配なり死後の世界ついて様々な宗教学んだり本読んだり 普通死後の世界て3日くらいで考えるこ多くの人やめる思5ヶ月くらいずっ死後の世界ついて学んだり思考巡らせ考えたり そてやっ結論で 、【死後の世界人間の考える死後の世界妄想の数だけ無限近くあり、誰分ないいう事 】 批判するわけでありませんある宗教でいい事すれば天国、悪い事する地獄 信じなければ地獄 信じたら天国 か真逆の事言う宗教 いい事すれば地獄 悪いこすれば天国 間違っているこ証明出来ないいうこ 正解不正解ない、で言えるいうこ だ死後の世界ついて死んで死後の世界あったら時考えるこ の結論おかいこでょうか キーワード「考える」の四字熟語。キーワード「考える」の四字熟語です。遠慮近憂えんりょきんゆう,愚者一得
ぐしゃのいっとく,三思後行さんしこうこう,思案投首しあんなげくび
,思慮分別しりょふんべつなどの意味や使い方が分かります。

医師エッセー。大学病院の医局人事で 根室市立病院に派遣され最初は新婚時代にコベン昔の
医局では3人態勢で 上からオオベンとずいぶん昔と思われている今から世紀
前のナイチンゲールの時代の感染症の実態と予防の手立てくらいは知ることが
できる。高校卒業後。進学し。医師になり。留学したりして。私はわたしなり
に頑張って。そしてプライドもできて。今をおそらく全世界の多くの方が。
この先どうなるのだろうという不安の中で過ごし。また多くの悲しみを経験され
ただろう。死後の世界。だから死ぬ最期の最期までは精一杯自分の人生。物語を楽しもう!!???と
思ってもやっぱりがんばってもいつか死ぬ。あの努力は水の泡???って考える
と精一杯頑張る気力さえも

1日15分の散歩で思考を巡らせることが世界の見方を変える。スマートフォン台あれば音楽を聴いたり映画を見たりと。多くの娯楽を楽しめる
ようになってきましたが。娯楽むしろ。「何もしない時間」は時間の無駄だと
考える人もいるかもしれませんが。「情報にさらされず黙想例えばいくら考え
てもある単語が思い出せない時に。別のタスクを始めると当の言葉を思い出せた
という経験な場所を散歩したり。皿洗いをしたり。洗濯物を畳んだりといった
「生産的な」思考巡らせ行動を取ることが,Meaning。「オレは 痛いた みを 訴うった える 頭あたま を 巡めぐ らせ」 「巡らせ」
, 連用形れんようけい
「巡らせる」 「頭を巡らせる」

うまい、座布団3枚、死後の事は死んでから考えるがよろしい、死後の世界が無かったら考え損ですから。いろんな考え方が有るのは死後の世界などだれにも分からないからです。分からなければ分からないで済ますことができる人と、分からないと不安で仕方がない人がいます。宗教はどんな人にでも理解できるように例え話等を用いて説明しています。それが解釈に仕方によって逆の意味にとらえたりすることも有ります。それが宗派の違いとなって分裂したのだと思います。あなたが気にしない性格なら気にしない方が気楽でよいと思います。 仏教は生まれ変わるというのが基本の考え方です。生まれ変わるのですから、天国や地獄が現実とかけ離れた所に在ったのでは辻褄が合いません。天国も地獄も現実の世界で見ることができます。例えば、金持ちの幸せな家庭に生まれる子供と、貧乏で親から虐待されるような家に生まれる子供、この違いが天国と地獄です。他には平和な国に生まれる子供と戦争が絶えないような国に生まれる子供、この違いも天国と地獄です。 人間は生きている内に様々な罪を犯しながら生きています。その中で最も重い罪は恨まれることですが、恨み続けることも相手の不幸を願うようになるので罪となります。天国に生まれるための善行は感謝されることですが、感謝することも善行になります。「ありがとう」と言われることは最も大きな善行ですが、「ありがとうと」と言うことも相手を幸せな気持にすることができるので善行になります。悪行と善行のどちらが多いかまたはどちらが重いかで天国か地獄、又はその中間になるかが決まるようです。感謝されれば良縁となり、生まれ変わっても助け合える存在となりますが、恨まれれば悪縁となって、あなたの人生の障害となるような存在として生まれてくるそうです。胎内記憶持ちで死後の世界からの記憶を持ってます。死後の世界については今の人間達には結論をだすことは不可能なのであなたの考え方は悪くないと思う。いくら歴史ある宗教だろうが、霊視出来ようがあなた達がそれに頼り切ってる時点で正解に辿り着くことは出来ないし、宗教家が語り合う死後の世界もスピリチュアルが語る死後の世界も人間語りが過ぎる以下、ご参考になれば。仏教では、死んでからの対策だと微妙に遅いんですよね、自分の内面の性質魂ですねが水か油かが問われていて、それを決定するのが死ぬまでの行為の集積だと考えているからです。仏教では「あの世?天国はない、地獄はある」と説いています。御釈迦様が数多くの説法の後、最後成仏の法「法華経」を説かれるのですがその際に仰っているのです。水は熱を加えると水蒸気になり、冷やされるとまた水に戻る。この時水の本質H2Oは変りません。水の本質を魂?水を生きている状態?水蒸気を死んでいる状態と見たときに、これを基本的なサイクルとして善悪の業因を掛け合わされて様々に生まれ変わりを繰り返していくのです。これが生命の本質ならば「魂だけで存在できる場所」や「不滅の肉体」などあるべき道理は無い、よって「あの世や天国はない」としています。ただし地獄の方は「一応は肉体を持てるが身動きは取れず、痛覚が異常なまでに高まり長期間苦しみ続ける場所」としてこの宇宙に存在しているとのことです。「人間はこのことが分からないから、様々に迷い執着し知らないうちに悪業を積んで苦悩の人生を送り、死んで地獄に落ちていく」そこで「成仏を遂げて永遠に人間として幸福な一生一生を永遠に送り続けて欲しい」との思いで仏様が説かれたのが仏教なのです。数限りない生命の中で人間に生まれてこれるのは極めて奇跡的な確率です。もう少し真剣に考えてみてください。知らずに成仏を遂げずに死んでしまったら、いつ人間に生まれてこれるか分からないのですから。マンガ家の手塚治虫さんがむかしマンガでこんな話をマンガにしてました。自分が死んだらそこでも戦争をしていた。そこで死んでしまったら。またもといたこちら側に生まれてきた。ずっとその繰り返しで、なんだ死んでも悪いことをしてる人はいるんじゃないか!まあなんてことでしょ。人間ってのは死んでもあほなんですね笑死んでも死んでもきりがない。だからどこかで区切りをつけていくしかありません。悪かったなぁ、と思ったら、よし、じゃ今度は良いことしよ、と思ってみる。天国も地獄も結局自分の胸の内にしかないのかもしれないしね笑死は生命現象の現れ、つまり現象学でいう「現れた姿形」でしかないのよ。それをどうとらえるかってのを「観念」といい、そういう観念をもとにして精神活動を営んでいるのを「暮らし」とか「営み」と言います。暮らしの中に死生観という心の働きがあって、そこで善悪などの判断をして、死んだらどうなるのかな、悪いことをしたら死後地獄に落ちるのかなとか考える。そういうのを観念というのです。生死と倫理観がつながっているのが観念のする仕事みたいなところがあって、それが普通の精神活動。生死は永遠の生命の働きだから区切りをつけて心を切り替えて、さて、次はどういきてみようかなと心を働かせていく、そこに死を見つめる人間の知恵があるのね。高校生で死を見つめるってすごい!将来素敵な大人の女性になれますよ。う~ん、間違いない!って昔そんなことを言って笑いをとってた漫才師がいました。笑私も死後の世界についてはずっと考えていますたしかに貴方の言う通り死ねばわかることなのですが、なかなかそうに割り切れないのですよね.私の考えは死後の世界はあるけど善悪の判断は難しい為地獄や天国は無いです善悪というのは1人1人違いますよね?自分が良いと思ったことでも相手にしたら悪い場合もありますし量子学が1番しっくりきたのでご参考までに調べてみてください!>宗教的にいうと、私は死後の世界は死んでから考える教。ですね。死んでから生まれ変わるとか、天国に行くとか、言っているのより、ずっと、いい線行っていると思います。しかし、死んでしまっては考える脳みそがなくなってしまっているのですから考えようもないと思いますが???。道元禅師は「生を明らめ死を明らめるは佛家一大事の因縁なり」生きること、死ぬことを明らかにすることは佛教徒にとっていちばん大切なことであると言っています。死ぬことへの思考を放棄したら何のための人生やら訳が分からなくなりますよ。「過去の因を知りたければ、現在の果報を見よ。未来の果報を知りたければ、現在の因を見よ」とお経に説かれています。生前の行いで、どこに生まれ変わるかが決まるので、死んでから考えても遅いです。因果応報といって、よいことをすれば天国に行けるし、悪いことをすれば地獄に堕ちるという法則があるのです。仏教は一度でも過ちを犯したら救われないという教えではありませんから、懺悔して、人間として真っ当な暮らしをしていけば良いのです。信じる、信じないという私の都合を抜きにした道理を知ることが大切です。一つは「人は死んでも永遠に生きる」という考え方。もう一つは「人は死んだら無と帰す」という考え方。仏陀は前者を「常見」、後者を「断見」とし、その両方を批判して、無我?縁起の立場を「中道」と呼びました。「毒矢のたとえ」、長尾雅人編集『バラモン教典?原始仏典』人間は死後も存在するという考え方があってはじめて人は修行生活が可能である、ということはない。また人間は死後存在しないという考え方があってはじめて人は修行生活が可能である、ということもない。マールンキャプッタよ、人間は死後も存在するという考え方があろうと、人間は死後存在しないという考え方があろうと、まさに、生老病死はあり、悲嘆苦憂悩はある。仏陀は、死後の世界については人間が知ることのできる範囲外なのだから、ノーコメントだったのです。仏陀は、「死んでも魂が生き残る」などという慰めの言葉も語りません。こうして、「生まれたものどもは、死をのがれる道がない。老いに達し、そして死ぬ。じつに生ある者どものサダメは、まさにこのとおりである。???だから、人が死んで亡くなったのを見るとき、彼はもう私の力の及ばぬものなのだ、とさとって、嘆き悲しみを捨て去れ。スッタニパータ、575?590」というのが仏教の死に関する考えでした。仏陀の教えは、「現に証せられるもの」、つまり、現実の世界で実証できるものであり、「時を隔てずして果報あるもの」、つまり、未来の果報を約束するものではなく、今ここでその結果が現れるものであり、また、「来り見よというべきもの」、つまり、ここに来て自分の目で確かめよ、と眼前で示すがごとく、はっきりと知ることのできるものであった、と言うのです。仏陀は、むしろ、死とは人間の終わりであり、そういうものだということをよく知って、生に執着すべきでないことを、教えています。現実を直視してそこから逃げないことを仏陀は教えます。これが、仏陀の思想のもっとも基本的な教えの一つである「無我」の思想です。仏陀は人間の知識の届かない神秘的なことがらへの言及はさけました。祈祷や呪文や神への捧げものや宗教儀式や運命判断など、全く無意味であることを説きました。神秘的な力によって何事かなそうというような夢事から目覚めて、何が人間の非苦の要因であるか縁起の理法を究明し、その要因を取り除く道を見つける人のことを、目覚めた人ブッダと呼んだのです。アストラル界というところに行った人がいますその人は霊能力を使える人なんですけどその人曰く、天国も地獄もないらしいですよ本来、罰というものは存在せずあるのは、自分の心が作り出す世界らしいですこのアプリを使ってもっと質問をした方がいいと思います霊能者がいると思うのであなたが出した結論は仏教の祖?釈迦の考えと同じです。釈迦は毒矢の譬えたとえで死後のことを考えることが修行にとって意味がないことだと説きます。あなたに置き換えて考えると、「死ななきゃ分からないことを生きている人間が考えることに意味がない。そのことに時間を使うなら一生懸命に生きろ」ということになるでしょう。あなたの宗教は「死んだ後のことを考えるより今を一生懸命に生きろ教」ですね。若いのにすごいこと考えますね。若いからそこまで突き詰めるんですかね。しかし、今後は何事も無理せずゆっくりとがいいですよ。焦らない。少しずつでも進んでますよ。至極真っ当で、しかも理路整然としてる。宗教の本質は、迷いを持ってる人に対する救済であるべきです。金儲けの道具と化した宗教には、どこかしら矛盾を生じて当然。自己の価値観を確立した人には、宗教は必要ない。いいえ、おかしくないと思います。死後の世界なんて誰もわかりません。数学みたいに証明もできません。なので正解というものは存在しないのです。なので貴方の出した結論はおかしくありません。

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